中国古代主张严格民族界限、尊崇华夏、鄙薄其他民族的理论。
具体表现为对异族人保持警觉、防备,还有禁止与外族通婚等。禁止我方先进文化传入外族,也警惕外族不良风俗对我方的影响干扰。
正文
夷,是古代华夏族(实际上即汉族)对异族的贬称。原多指东方民族,如《礼·王制》所说,“东方曰夷”。春秋以后演变成对中原以外各族的蔑称,如“四夷”、“九夷”等。 其后发展成为对“南蛮”、 “北狄”、“西戎”、“东夷”的通称。到了近代,清王朝对西方帝国主义也称“夷”,如“英夷”、“美夷”等。华,光荣之意,夏的意思是“中国之人”,华夏就是光荣的中国人之意。处于中原地区的汉民族,自豪地自称为华夏民族。中国古人常以华、夷或夏、夷对称来表示汉民族和其他少数民族,以及中国和外国的民族界限。所谓夷夏之防,就是要严格区分黄渭文明和江淮文明的差别,严格防范江淮文明对黄渭文明的入侵,只能由黄渭文明同化其他文化,“以夏变夷”,决不能容许其他民族影响黄渭文明“以夷变夏”,排斥外来文化,等等。后来,夷夏之防被曲解和泛化,转变成华夏民族对周遍民族的歧视和防范。
夷夏之防的理论,是民族矛盾的产物。早在西周末年,戎狄之族成为以华夏族为主体的周朝的主要威胁,最后以犬戎族为主的西部民族灭了西周。这对华夏族是一个沉重的打击。随着民族矛盾的日益激化,夷夏之防的理论便应运而生。
夷夏之防开始有反侵略、御外侮的含义,随着民族矛盾的激化和民族仇恨的增长,逐渐添加了一些大汉族主义的内容,如认为夷夏种属不同,先天就有优劣之分。在《国语·周语中》不是将戎狄骂作“豺狼”,就是诬称他们为“禽兽”,根本不把戎狄当作人,主张夷夏不通婚,不通礼;或则认为戎狄与华夏虽然本来是一家。但由于戎狄的祖先不遵守礼义,犯了罪,被流放到边疆,形成戎狄之族,至今也没有变好(《国语·周语上》)。这两种观点都是对周边民族的歧视,带有明显的大汉族主义色彩。
孔子作<春秋>,提出了“内诸夏,而外夷狄”的观点,夷夏之防理论作为儒家的政治主张在中国历史上流传下来。这一理论在中国的不同历史时期起着不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时,夷夏之防的思想激励了华夏民族的爱国主义思想,推动他们积极进行反侵略斗争,捍卫华夏文明。当华夏民族处于优势的时候,则往往产生大汉族主义。